現代淨
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信佛人李元松老師
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現代禪淨土念佛會(簡稱:現代淨)的教義及經典
發佈日期2016/12/26
「現代禪淨土念佛會」(簡稱:現代淨)本著原「全國性財團法人現代禪文教基金會」之宗旨而創設,並於原宗旨之內涵,另標舉念佛一行亦可使人獲致現世安穩,來世往生之益。
禪,如果拋開靈異超能、宗教神話之外衣,回復它的本真,其實只是明心見性的學問。
「明心見性」有的人誤以為它是很玄的東西,其實不是,它類似中國文化孔孟、老莊思想所說的安身立命之道,又像是近代心理學所稱的健全人格、成熟心智的方法;不同的是禪在境界上及實踐的步驟都遠較前兩者深邃和具體。
如果有人稍微體會了禪,便能夠肯定自我的價值,對自己充滿信心,不僅坦誠、率真易於與他人溝通,且擁有一副冷靜、果斷的性格。持續深入可以化解深層意識的不安與矛盾,使人生活充滿情趣、活力與創造力。倘若徹底了悟更可明瞭宇宙人生的真相,現證涅槃解脫的境界。
現代禪在哲學背景和深入的境界上,與古代正統的禪門完全一致。不過,為使現代人能扼要掌握禪的精神,並融入現代生活中,現代禪的主張是:
一、現代禪堅持經驗主義的原則
現代禪雖不以為凡無法徵驗的事物等同不存在,但認為面對紛紜不一的「天啟」與「聖諭」,習禪者當嚴守經驗實證的原則,如此庶可避免陷入迷信鬼神、盲從權威的迷宮。
二、現代禪特重現代精神的涵養
現代禪認為民主、平權、人道等現代精神,不僅可以健全基本人格,也是學禪的良好基礎,學禪者首先應學習的當是如何具備現代人的特質。
三、現代禪主張一切修行都應以履行責任義務為先
學禪者尤其不可以個人宗教上的理由或理想,拋棄原本對他人所應盡的責任和義務。基於這個理念,現代禪雖然尊重宗教徒個人出家的自由,卻不持鼓勵的態度。
四、現代禪重視倫理道德、人格品行,不過度強調襲自印度的古老戒律
現代禪認為訂於兩千多年前的繁瑣戒律,以及當時係以印度 文化為背景的許多佛教禁戒,今人根本不可能遵守,與其強迫自己一定要奉行不渝,或者表裡不一,倒不如但秉持道德原則,遵行當地法律及善良風俗,而應全力以赴的當是定力的鍛鍊和智慧的提昇。佛教徒對於襲自印度的古老戒律,其實不必墨守成規。
五、現代禪對七情六慾持正面肯定的態度
現代禪認為人類不可能沒有七情六慾,即使佛陀、孔孟、老莊亦然;其次,七情六慾也不必然是不好的,重要的是發展智慧,以智導情、以智化情,倘非如此,誤認七情六慾為不祥物,極力壓抑禁絕,將易導致扭曲人性,形成心智沈痾的結果。
六、現代禪崇尚人情義理、俠義情懷
現代禪認為仁心俠骨乃學佛之基,佛菩薩的境界高明廣大,一般人一蹴難及,倘由待人處世的道理學起,則不僅可以奠定學佛的良好基礎,並且可避免言極高渺、行極卑劣的空談。
七、現代禪側重「傾宇宙之力活在眼前一瞬的習定要領
現代禪認為傳統的打坐方法,對於普遍忙碌的現代人不會有太大的禪定效應。原因是禪定的修習首重清醒一心的神志,尤其需要將清醒一心的神志貫穿到行住坐臥之中,倘未能在日常生活中養成活在眼前一瞬的個性,那麼固定時間、形式的打坐,將易使現代人視打坐為畏途,很難成就定力。
八、現代禪強調禪淨一如,千萬莫有「此是真理,餘者皆非」的心態
現代禪認為佛教因時空環境不同而發展成之不同宗派,其目的皆為引導眾生入涅槃解脫,而其方便依度化眾生之成熟度或涉俗的程度,可類比為:「阿含二十歲,般若三十歲,禪四十歲,密五十歲,淨土六十歲。」所謂「般若是一德,隨機立萬名」,除開名相不同,其所欲引導眾生通往的極樂蓮邦的目的是一樣的。
以上唯列舉現代禪淨土念佛會在發微佛教根本思想,實踐風格上與傳統宗派不同之處,至於現代禪淨土念佛會所根據之經典與著作則另列舉如下:
經典:《阿含經》、《心經》、《金剛經》、《思益梵天所問經》、《圓覺經》《華嚴經》《地藏菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《佛說無量壽經》…….
著作:《原始佛教》、《佛法概要》、《中觀今論》、《禪林寶訓》、《密勒日巴歌集》、《剛波巴寶鬘集》、《倚天屠龍記》、《六組壇經》《
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