信佛人李元松老師
登四獸山九五峰．懷念上師 淨日（程日晟）發佈日期2004/12/30
有一座在我心裡的高山，令人嚮往登臨，不知道在那巍峨峰頂上是什麼景象。目前只能就近登四獸山或九五峰時，在較高的位置、以不同的觀點，揣摩一下獨坐妙高峰的心境。就像在我心裡的大善知識，他是現代禪的創始者，也是現代禪的終結者，他已往生，我已無緣親炙受教學習，只有在他所建設的象山社區，親近他的弟子時，薰習他的教誨，感受他的遺風。
十多年前第一次登臨象山時，對象山的崖壁、巨石……等，留下深刻印象。覺得要是能居住這豐富迷人的郊山旁，那一定是很大福氣。那個時候的象山，有一些現代禪法語懸掛在山徑旁，每一句法語都令我耳目一新，撼動內心深處。
後來，由於長輩阿姨的因緣，得以接觸現代禪。在我的認知裡，親族長輩中思想最前衛、為人處事最圓熟的應屬這位長輩阿姨了，因此對於她所信服的大善知識，我開始覺得好奇。隨後，我成為現代禪護法委員，親近當時的傳法老師，他們在善待眷屬及照顧同修方面，都受到大善知識的認可與加持。如果說當時第一次聽聞傳法老師共修說法的感動，像是第一次在象山六巨石上遠眺台北市的喜悅，那麼第一次親近大善知識，則或許可以暫時比擬為第一次登臨九五峰時的震撼，不僅可以眺望台北市，還可以博覽群山，讓人視界開闊，心胸舒暢。
我雖不曾了解其他宗派的微妙法要，也不曾深入現代禪教理，但是就很自然地覺得大善知識以理性科學的經驗主義，所展現的一些法語，令我深深感動。就像四獸山的花崗石板階梯，風和日麗時登山，賞心悅目，陰天下雨時登山，不怕山徑濕滑，暮色月夜登山，安全有依靠。
如果說大善知識的道或法是九五峰四獸山，那麼學習接觸的方法就像登山口，有的人是走花崗石板階梯步道，直接成為入門弟子；有的人是從不為人知的山徑進入，間接地自書本、錄音帶或轉述的途徑，私淑的方式聞法聞道。
大善知識有感而發或徹悟的法語，如江水滔滔，有些法語發人深省，就像四獸山中林立道教及佛教的寺廟，安慰很多有緣人的心靈，指引有緣人突破階段性的困境，或者是很多有緣人畢生奉行的法寶。
大善知識是一個經驗主義、實證的宗教家，他所體悟內容應該大如四獸山的山峰地貌，小如四獸山上的草木土石，卻僅能以身教或言教成一條條可通行的步道，並以口述或立書成一座座名園，讓有緣人或慕名者得以親近薰習或了解。
每次走登山步道，都有不同的感受，即使最熟悉的象山自然步道，也都會有新的感動；每次探索一條新的步道時，又常會發現另一條新的步道，可以說是處處充滿新鮮與驚奇，就像大善知識的法語、錄音、叢書以及傳頌的事蹟，第一次聽聞也好，第十次複習也好，都有不同程度的體會與感想，正所謂學而時習之，不亦樂乎。
四獸山一帶蘊藏豐富的煤層，清光緒年間便已開採，以「松山碳」聞名。直到民國八十年左右才完全停止運作。台北市有煤礦坑！而且就在四獸山，真是令人驚奇。大善知識所散發出來的光和熱，像用之不盡、取之不竭的寶藏，他所創立的現代禪也許像松山煤礦坑，現在雖然封坑不再採礦，不過它已開採出土的礦藏，就足以照亮漫長黑夜，讓很多人畢生受用。
從四獸山登九五峰除了步道之外，還有四條峭壁攀岩的路線，可以讓人登山時真正體會到「爬」山。攀岩時，一定要膽大心細，拉緊繩索，踩到穩固的落腳點，才能有驚無險地攀爬峭壁，否則將魂斷山崖，因此攸關生死之際，攀爬者無不全神貫注，當下特別能感受到大善知識的法語：傾宇宙之力，活在眼前一瞬。生命難免會遭逢困頓，猶如置身懸崖峭壁，大善知識所開示的法，就像垂降的繩索，讓人絕處逢生。
親近大善知識的弟子，大部份的人是為了明心見性，因大善知識的真知卓見感動而來，有的是為了解決夫妻相處、子女教養、婆媳問題、同事關係、工作態度、投資理財等生活問題。就像來四獸山或九五峰的登山客，有不同的登山動機。對於弟子的種種問題，大善知識主張在履行責任義務中邁向解脫，他從生活經驗及人的通性來解決弟子問題，引導弟子成為快樂聰明有品的現代人。
大善知識主導的現代禪修行團體，人人都是當然的義工，個個爭相當義工，因為當義工時，藉事煉心，起心動念，自然而然地暴露自己的缺點，因此經常能得到大善知識最即時的教誨。
聽說大善知識也愛好登山，曾主張（大意是）：一日不動，一日不食。有時會夜登象山，有時會偕弟子同行，時間不定，隨行之人不同。因此同修也喜歡經常登山，幸運的話可以在山中得遇大善知識，公認為是幸福快樂的事。
山中有很多奇人異事。大善知識是佛教界的奇葩，他博覽群經，超強思辯能力，千百次的悟道，豪情萬丈，猶如山中最令人驚奇的人，有緣相遇或聽聞其事蹟的人，無不對他印象深刻並讚歎不已。
我多次帶女兒登山，深深感到照顧子女要具足細心及耐心，不過那是一種甜蜜的負擔，出自於天性。大善知識照顧弟子悲心相較於父母之於子女的天性，有過之而無不及，所以他的往生，大多數的弟子如喪考妣。
大善知識建設象山社區，協助弟子購屋或租屋、室內空間規畫、裝潢施工、傢俱選用擺設、壁飾選材吊掛，每一個由大善知識所精心設計施工的住家，以最經濟的花費，有鬼斧神工的驚奇，也有畫龍點睛的巧妙；有居家的溫馨舒適，也有五星級飯店的豪華美觀；家人住得和諧，接待賓客也能從容有尊嚴。大善知識安頓弟子最基本的家居生活，讓弟子可以無後顧之憂，就比較有時間、有心情親近善知識。就像最近登象山，發現有幾處讓人有五星級感受的廁所，解決很多人內急的後顧之憂，有助於更多人樂於經常上山。
四獸山由東至西依序為虎豹獅象，虎山和象山的範圍規模較寬廣，步道名園較多，登山客近悅遠來，但是很少人談到登豹山或獅山。綺麗的豹山及獅山目前暫時無法親近，但是一股新生的活力正在醞釀中。就像大善知識在扞捶弟子的劣根性時，有時不得不採取特殊的方法，例如「默摒」──短暫禁止弟子不得親近教團，不得與同修交談連絡。默摒對急於修行的躁進弟子而言，如晴天霹靂，也像當頭棒喝，被默摒者被迫自我反省，調整修正心態，當解除默摒禁令時，通常會有脫胎換骨般的進展。
大善知識建設象山修行社區，兼顧同修弟子的休閒育樂，設立活動中心，配備有最現代化的KTV及網咖，鼓勵同修在吃喝玩樂中，提昇修行的品質。也給教團子女在安全無虞的環境中，享受跟市面上網咖店相同的刺激和樂趣。KTV及網咖之於現代禪的修行，表面上好像有些矛盾，就像目前北二高信義支線的隧道和高架橋之於寧靜的四獸山，在現代的洪流裡是無法拒絕的產物。與其逃避，不如正視它的存在，了解它正面及負面的影響，趨吉避凶，在修行或登山的步道上，和它們愉快地和平共存。
美麗的四獸山有公墓，也有亂葬的墳墓，讓人有些錯愕。一般人都怕死，避諱說到與死有關的話題，但是並不會因此而不死。大善知識認為每個人隨時都可能會死，所謂「今日脫下鞋和襪，明日不知穿不穿」，鼓勵同修弟子平日有機會的話，可以多參訪急診室、殯儀館或者墳墓，親身感受無常的降臨，揣摩生命的終極。
大善知識曾經表示，一般人出外旅行時，事先都會準備所需要的行李；死，就好像到很遠的地方去旅行，難道不需要準備？多體會、有準備，無常若到，可以無憾。正視死亡，心存死亡，讓人智慧增長。
大善知識曾告誡同修弟子，對於能親近教團學習，要心存感恩，特別是家人的體諒護持，因此要懷抱敬重菩薩的心，善待眷屬。否則光憑個人的求道出離心，缺少福報因緣，就像一心要登山，如果沒有登山步道，如果雜務纏身，又怎能順利無罣礙地登山呢？
登山時，我喜歡確認自己身在何處，除了可以明白所處的方位高程之外，更重要的有一種安全感的滿足，對於來時路可以清楚回顧，對於前方的路，要經過那些景點，要花多少時間，多了一些心理準備及估計的把握。就像在修行的路上，弟子非常倚賴大善知識的認可，平時以大善知識曾經指導過的教誨，檢視自己的起心動念，如此才不會悖離或誤入歧途，從這個角度而言，大善知識就像地圖，讓弟子清楚自己的道次第。
大善知識曾經開示，修行的路上，是不斷發現自己的不足，然後能改就改，不能改的就暫時擱著，因為有時候改掉一個缺點，可能會犧牲掉三個優點，就像登山時如果要避免流汗喘氣，又如何能收到運動健身的好處呢？
登山之流汗喘氣，第一次登山的人會如此，很少登山的人會如此，經常登山的人也會如此，所不同的是經常登山的人，流過汗、喘過氣，就雲淡風輕，沒有其它感覺，但是很少登山的人，可能當下會有累死人的感覺，下山時兩腳無力抖動，回家之後，腳酸持續兩三天。大善知識的經驗主義，指導弟子藉事煉心，多設身處地去觀想，無非就像經常登山一樣還是會流汗氣喘，臨事時可能還是一樣會緊張，但不致於手足無措，事過境遷之後，又能談笑風生，若無其事。
每次從莊敬路回象山社區，映入眼簾的是象山及九五峰，就知道溫暖舒適的家近了，這個家是在大善知識不遺餘力照顧弟子的遺風之下，由一群同修協助建立的，想起十多年前初登象山時，一絲薄薄的願望，竟然能夠如願，真像一場夢，讓人感到滿滿的幸福。頂禮大善知識。
我沒有參與四獸山南港山步道名園的規劃建設，只是坐享其成，走馬看花地欣賞沿途景觀，雖然探索山中步道好多回，不過並未減少我繼續登山探索的興緻，對迷人之四獸山九五峰的了解，應該只是九牛一毛。我從未正式拜在大善知識門下，只是厚顏地接受無微的照顧，雖然對大善知識的言行風範，有一些認識，不過應該只是冰山的一角。
每次登四獸山或九五峰，我就想起心中的高山，並且懷念大善知識，也就是我心中的上師──淨嵩法師。