分類選單

信佛人李元松老師

台灣佛教辭典藍吉富教授主編．台南妙心寺出版發佈日期2014/11/09

台灣佛教辭典

藍吉富教授主編．台南妙心寺出版

李元松(一九五七－二○○三)

光復後新興教團「現代禪」的創建者。新北市石碇區人。自幼即對宗教義理有探討熱忱，曾入一貫道教團接受傳統儒學及宗教思想之啟迪與熏陶。及長，除自修現代學術諸家思想之外，並深受印順《妙雲集》內諸書之影響，對中觀哲學尤有體會。
氏以印順思想及上述諸家學術為其宗教思想基礎，經過數年聞思修的結果，乃形成其具有獨特風格的修學體系。一九八九年，氏開創現代禪教團，開始倡導其「止觀雙運」及「本地風光」等禪法。
自氏開始公開傳授其禪法以來，大約五年間，從學者即逾萬人。一九九四年，氏為防止「教團膨脹太快而人才培養不及」所引發的弊病，乃毅然決定暫停原有的對外弘傳活動，而與一百五十戶左右的弟子，卜居在台北市象山附近的社區中，積極修學。
二○○三年初，氏以積勞成疾，大病一場。病中發表〈向佛教界公開懺悔啟事〉，宣布放棄現代禪，改信淨土。並將現代禪教團改成「彌陀共修會」。且禮淨土宗弘揚者慧淨為師，一心皈命阿彌陀佛。
二○○三年十二月十日，氏逝世於台北市之寓所。遵其遺願，由慧淨為其披剃，法號「淨嵩」。
氏著作甚多，海峽兩岸佛教界皆有其著述流傳。然在逝世前，有拋棄前此之著作，一心皈命彌陀之意願。
因此，在氏逝世後，象山社區之弟子群，皆以念佛往生西方為修持法門。氏之著作，研習者已逐漸減少。

現代禪

現代台灣佛教之新興宗派。由李元松所創。教團組織正式成立於一九八九年四月。在教團成立之前，原為李氏所主持之百餘人共修會。後因人數漸增，李氏乃制定「血脈圖」、「道次第」、「宗門規矩」，並於台北市成立根本道場，始以教團面貌出現。
現代禪所弘揚的教義主要承襲阿含、般若、中觀的思想，融合中國俠義精神與現代知識，而以禪宗之面貌問世。修行方法著重空義的現觀，主要有「止觀雙運」和「直指本地風光」二門。前者特重統合行者分歧駁雜的思想觀念，並將統合後的核心思想導引融入深層意識以淨化貪瞋癡。後者則不依聞思修的修持常軌，而直接為行者曉示「本地風光」，令行者止息一切人為的二元價值判斷，以恢復人人本具的最單純、率真，充滿無限活力的清淨本心。
教團原採取密教的組織，並沿用阿含果位及密教阿闍黎的稱謂。後接受佛學界建議，乃作適度的改易。例如：將「金剛薩埵」改為「傳法長老」、將「金剛阿闍黎」改為「指導老師」、將「流派」改為「分會」、將「四皈依」改為「三皈依」等。
此外，自一九九二年起，並致力於建立「教學與行政分立」的制度，教團組織改採集團領導方式，由指導老師組成「全體指導老師會議」以領導教團。(以上所載取材自《中華佛教百科全書》)
教團創立不數年，參與之學員即快速增加，在台灣北、中、南部皆設有道場，經常舉辦「現代禪七」以訓練學員。此外，並有刊物《本地風光》及出版社，以從事文化、出版業務。
自一九九八年起，教團進入潛修期，對外停止一切訓練活動，由李氏積極培育及門弟子。潛修地點集中在台北市象山社區，有一百餘戶現代禪之核心弟子家庭集居於社區內，接受李氏之教導，一心修持。
此一教團原本頗受矚目，然在二○○三年十月，創辦人李元松在大病中，陡然向教界宣布結束現代禪之修習，且改宗淨土。教團亦改名為「彌陀共修會」。十二月間李元松逝世，教團延聘比丘慧淨蒞臨指導：現代禪文教基金會改為「淨土宗文教基金會」，倡印佛書。自此以後，「現代禪」乃成為歷史名詞。

回到列表

現代淨

分類選單

信佛人李元松老師

台灣佛教辭典 藍吉富教授主編．台南妙心寺出版發佈日期2014/11/09

台灣佛教辭典藍吉富教授主編．台南妙心寺出版發佈日期2014/11/09