上師於密嚴會第二會開示淨土法門
——第十九課（1997年6月30日講）
老面孔、生面孔都很久不見了。你們現在共修都怎麼共修？都先念「最新消息」？好，就按照你們的規矩吧！
現代禪潛修期間最新消息(節錄)
三、上師今日重申去年和今年曾發的誓願，(一)終生隱居於現代禪教團之中，只致力修行、著述，指導同修修行，而不與他人攀緣，也不讓人攀緣。(二)終生足不出台灣到處浪遊，念念永遠以佛法為念，上師觀察內外因緣，自覺自己將越來越只跟志在修行的人來往，而若有弟子以世俗之心攀緣者，當心隨時遭霹靂棒喝。
代宗長 明榮
執行長 明音
一九九七年六月二十四日
明容：都有在感受上師對弟子的安排，讓弟子也會有更多學習的機會。也覺得自己雖然有在努力實踐，但進步很慢，因為時間都滿零碎的，會把很多時間空過掉，今天在路上，就是去買東西的路上看到一隻死貓躺在路旁，心突然就驚嚇到，在路上走的時候就感覺說，其實，像動物死後的事真的是沒有人幫牠處理，人雖然說善後有人處理，但其實活著的時候，真的是像剛才上師說的醉生夢死，對自己也沒有什麼建設性的，正面性的意義，只是這樣模糊，跟人的氣氛也是這樣亂七八糟的，就是這樣子過。在上師身上，就是會去憶念到上師，從上師的身教，身行上，最近會去感覺比較能夠從內心相信有佛的存在。所以覺得真的是要好好走修行這條路。
上師：上師了解。今天所有有發言的，除了明音且不說以外，你的發言，上師覺得最好。所謂最好的意思是說，所在困擾的問題，所在煩惱的問題，所在思考的問題，已經有觸及到生命意義的問題，人生意義的問題，這個是嚴格來講，雞毛蒜皮的小事那麼多，當然那些都是問題，可是那些問題像牛毛一樣的多，你知道嗎？那些問題就像野草一樣地多，比較根源性的問題是人生的問題，人生到底何去何從，我們到底要選擇什麼樣的一種人生，人生的意義到底是什麼？我真的可以再繼續這樣下去嗎？我真的可以繼續如佛所說的「醉生夢死」這種人生繼續下去嗎？其實佛弟子、佛教徒，應該努力地早一點去觸及到這些問題。古語說：「一心恭敬觀自在，百千劫難化塵埃」，你一心要向佛的人，人間所有的問題都不是問題。只剩下什麼問題？修行解脫的問題，只有如何修行解脫的問題，所有的問題都不是問題，為什麼？所有的問題，解決也好，不解決也好，它到底都是紅塵夢中事，你們還記得嗎？那個《禪門一葉》拿一本來。也是相同的境況，相同的情景，上師有寫法語一則惕勵你們，在什麼地方？很多時候，其實為什麼上師剛才開場白就跟你們說，上師不知道從何談起？因為上師講太多了，該講的幾乎都講給你們聽了，再來應該是個別指導，你有什麼破綻上師指導你，你們需要的，最需要上師的應該是這個地方，再其次就是上師本身要以身作則，做一個佛教徒的模範給你們看，無非是這樣而已，至於要怎麼修，要怎麼做，上師已經跟你們講十百次了，這個太多了。差不多，每一天上師都對你們講的。
比如說：一九九六年六月四日，就是去年六月四日，也是相同的境況上師為你們說的，然後寫在黑板上，上師說：「近日與多位同修獨參之後有感：佛教說『人生如苦海』，這是須得經歷滄桑，或者對人世間有深透觀察具有生命智慧的人才能夠了悟的一句話。無論富人、窮人、名人或無名小卒，每個人都有無可避免的憂悲苦惱、勞累、疾病、衰老和死亡。今天即使我們變成有錢人，今天即使面臨的現實問題都獲得解決了，但又如何呢？我們依舊處在人生苦海之中。所以，事業順利時靜下心來好好打坐唸佛，工作如意時靜下心來好好打坐唸佛，經濟遭遇困難時靜下心來好好打坐唸佛，前程感到了無希望時靜下心來好好打坐唸佛……；不管生活順逆窮通，不管此身疾健閒忙，也不管世俗的責任了或未了，都致力使自己的心念平靜下來好好地打坐唸佛，我覺得這是最令人感動，也是佛所眷顧、鬼神所欽敬的修行人。」這是六月四日的。
緊接著六月十一日，上師又馬上告訴你們一段話，上師說：「有錢沒錢都好，環境平順或惡逆也無妨，平安和健康才是最大的福報，並且也是修行學佛最大的本錢。人世間難免有些願望無法達成，但只要已經盡力也就算責任已了了，我勉勵同修大眾，與其憂心忡忡地爭取身外物，不如好好珍惜修行學佛的本錢，至於世俗的責任義務，只要自己已經盡力而為了，則結果應該交給彌陀安排。」上師經常跟你們這樣講。
其次，上師覺得，有一次上師因為看到有同修有一些痛苦、困難，上師也幫不上忙，所以上師心裏很難過，我就講了這麼一段話，這是去年九月十六日，上師說：「在我的周圍有許多同修，他們世俗的時運並不好，無論是健康情形、經濟狀況，乃至他們所關心的家人……一一都讓我憂心關心；不過我又能如何呢，他們又能怎麼辦呢？除了勇敢面對因緣果報，盡心做該做的，領受該領受的，此外也只有一心信佛、念佛、皈依佛了。由於我自己是這樣，所以也只能奉勸和我有緣的人如此這般。」
這就是上師為什麼漸漸地很難再跟你們講什麼道理，很難再跟你們共修的原因，因為都跟你們講過了，所謂「一言不中，千言無用」，上師都講過那麼多次了，後來也經常跟你們見面，經常跟你們叮嚀，耳提面命，路是很明顯的，路很明白，問題是你們要不要走。上師剛才八點半的時候有提到，上師跟你們共修，總不能只是跟你們寒暄、談心，上師也想為你們簡單講一下修行的理趣跟方法。其實上師要講的還是打坐念佛的事，這件事情是因為針對雪玲這次發生意外，在榮總，今天臉部開刀，當時醫生是判定可能有腦部出血，骨頭都裂掉了，上師覺得很危險，上師才想到說，這樣的弟子，上師要怎麼樣來幫助他，在中陰身的時候，臨終的時候能夠解脫往生，不然的話，平常道業不濟，功力不足，到底這樣的情形要怎麼辦？所以上師才找白醫師跟代宗長到醫院告訴她。告訴雪玲說，底下這段話就是上師跟他們講的，上師說：在我們一個人修行還沒有得到決定性的階段的時候，就是修行還沒有到達一種決定性的境界的時候，所謂決定性就是說，你妥當了，你覺得生死一如，你還沒有到達這樣的境界的時候，當你面臨恐怖危險的時候，或臨終的時候怎麼辦？務必要謹記，只能一心念佛，應該放下所有修行方法，一心念佛！什麼叫「一心念佛」？就是像親鸞聖人所念佛的說「名號既出，無佛無魔，南無阿彌陀佛！」就是這樣子，名號就是彌陀的名號──阿彌陀佛。阿彌陀佛念出去的時候，無佛無魔，這「佛」跟「魔」代表一切二元對待，一切世間的美醜、善惡、好壞、順逆、窮通、子孫兒女，一切一切……無佛無魔，也沒有佛也沒有魔，一切都放下，然後「南無阿彌陀佛」，繼續念佛！所以，「一心念佛」、「只管念佛」。如果在違逆之境的時候，只能夠一心念佛，一切工夫要統統放下，因為你工夫還沒到家，那個時候只能夠仰仗彌陀的聖號，一心念佛，就是這樣！這就是雪玲在病床上，上師叫白醫師去跟她講的，就是這樣。
所以上師要告訴你們，平常要怎麼修行？跟這個有關係。上師認為說，現在體力方健的時候，平常要修行，總持簡單講，就是要「攝心念佛」。好像上師跟你們講過很多次，就是十句佛號，用十句佛號攝念你的心念，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。」好，十句為一個單位，在這十句佛號當中心念不要妄動，如果妄動的話就從頭念起。你如果念佛第三句佛號，心東想西想，好，再重念。從第一個佛號再開始念起。好，如果念佛第八個佛號的時候，想到其他地方去，好，那就再重念，再從第一個佛號念起。好，念到第二句佛號又亂想了，就再從第一句佛號念起……。這個工夫要好好練。不要平常不念佛，到時候臨時抱佛腳，那是很狼狽的，很痛苦不堪。不一定要念出聲音來，可以金剛念，金剛念就是只是嘴脣動，沒有聲音，只是嘴脣動。也可以默念，就是嘴脣沒有動，只是心裏面在念而已，都可以。念當然不要吵到鄰居，不要念得很大聲。三更半夜不要吵到人。這是平常要這樣練，這個要千錘百鍊。你平常有在攝心念佛，所謂「一句佛號，可以消息百千業障。」這個佛經都有說，念佛一句滅恆河沙數的罪孽。所以平常要常常念佛，而且攝心念佛，這樣就有禪有淨土。攝心是禪宗的心法，念佛仰仗彌陀的聖號，彌陀的不可思議的神祕力量，這是淨土所共通的。所以上師告訴你們平常要攝心念佛。……（第二面結束）
有一些不如意的事嘛，就好像包括上師的世俗生活，其實對上師而言是沒有所謂的如意不如意的事啦，不過，客觀上來講，即使是上師也有一些不如意的事情啊。但是上師從來不認為那是不如意，我從來不以為意，既然是從來不以為意，就從來沒有不如意的事情啊！上師的意思是怎麼講？好！即使你我都有不如意的事情，可是在「人生如夢」、「百年很快就過了」，在這個大前提之下，其實，這一切都無關緊要的。
就好像剛才明容所問的問題，上師要講的就是這樣，人世間所有的事情，無論是你兒子很孝順，兒子很賢能，太太很賢慧、很漂亮，爸爸媽媽很疼我，或者說子女很孝順，先生很愛我，或者長得很漂亮，這一切都很快就過了，很快就過了。其實你剛才在引那個死貓，上師的意思是說，那隻死貓就是你、我、他啦，那個屍體不管有沒有人理睬牠，有沒有人善後，對那隻躺在那裡的那隻貓都沒有分別啦，有人去處理善後跟沒有人去處理善後，都沒有改變那隻貓的命運嘛！你們聽懂這個意思嗎？比如說，有兩個人，一個人被殺死有人去跟他處理屍體，一個被殺死沒有人去跟他掩埋，難道那個有人去跟他掩埋就比較幸福嗎？他就比較幸福嗎？那個命運是一樣的，他還是冷冰冰地躺在那裡啦！
那麼你每天早晚都有做早晚課，有唱誦〈淨土發願文〉，「一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名……」，我們每天早晚都有念〈淨土發願文〉，「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛……」等等，那你在念〈淨土發願文〉，你要有心，你不能有口無心，你要真正地宛如你就即將要往生了，你不要明天彌陀要來接你，你說，那糟糕了，我很多事情還沒辦完，我不能走。你要平常就要訓練這種往生的心情，而且日常要「攝心念佛」，如果這樣的話，你「有禪有淨土，猶如帶角虎」。
平常一定要堅定著「念佛的意志」，不管什麼事情都要念佛，像你們在處理很多事情，你們有沒有想到說，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，當「名號既出，無佛無魔」，上師有說過「無佛無魔」代表一切二元對待，一切相對的，一切統統放下，萬緣放下，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，就是這樣，要常常有這樣的意念。我想這是上師對你們唯一的利益，所謂上師是什麼意思？上師就是幫助你們獲得佛法的利益嘛！上師覺得佛法的利益，上師所能夠告訴你們的就是這麼一句話，簡單來講就是「攝心念佛」，雖然上師已經很久沒跟你們共修了，但是上師相信我以前所講的道理，應該不離「攝心念佛」這四個字。所以上師自己本身也有這樣的願望啊，上師說「活著的時候做一個覺悟的人，死的時候往生彌陀淨土。」上師本身也是以此為依歸，以此為職志，為心願。且不說人生短暫，就算人生很漫長，人生所謂的「快樂」，都是顛倒想，更何況「痛苦」，痛苦當然也是顛倒想，更何況痛苦讓你苦不堪言，人生有什麼好執著的呢？總而言之，上師勉勵你們的，就是「攝心念佛」，然後「發出離心」，「攝心念佛」，以出家之心「攝心念佛」，如果這樣的話，統貫整個上師在密二會所教授的，從以前第一課到今天為止，上師相信上師的精神意旨都沒有離開這八個字，「發出離心，攝心念佛」，就是這樣。
你們想看看，像這樣的上師有沒有必要天天跟你們見面？有沒有必要經常每個禮拜都跟你們共修？對不對？因為上師只是講一個大方向，然後就是禪龍跟你們共修，大家互相勉勵。其實上師為甚要讓你們要共修？有一個原因，希望你們大家都要攜手，大家要互相有同修的情誼。一枝筷子是沒有力量的，二十枝筷子在一起就有力量了。其實世間的事情都是這樣，你說牆壁，牆壁是什麼東西？牆壁就是很多沙、泥土連結而成的嘛，其實世間沒有什麼是有力量的，它是聚集的時候就變有力量了。因為上師了解你們的道力都不濟，道心不堅，所以希望你們經常共修，而且要保持聯繫，那經常互相關心、互相聯絡，同修互相的薰習和影響的力量是在無形之間。那當然，如果你覺得你不需要同修，你道心也一樣堅定的話，當然你就可以不用來共修。但是如果是這樣的話，上師也勉勵你不如倒駕慈航，行菩薩道，來幫助這些苦難的弟兄們。對不對？就是這樣啊。（同修笑）
所以總結來講，其實不僅是在密二會吧，應該是上師整個現代禪的思想，比較完整的現代禪思想，你不能只看上師早期第一本著作，第二本著作，就是說從上師十三、四本著作，這樣綜合性你去看，整個思想的精神意旨還是在「禪淨雙修」。早期上師都談「禪」，到差不多中期以後，上師都是談「禪淨」，一起談。所以上師才會在《我有明珠一顆》裡面提到說，阿含的境界上師認為是二十歲，般若的境界是三十歲，禪宗的境界是四十歲，密教的境界是五十歲，淨土宗的境界是六十歲，他們都是「人」，但是那個年齡，上師認為淨土是「老禪」，彌陀的願力。所以總和上師的整個思想，大概可以用八個字來涵蓋吧，就是「發出離心，攝心念佛」。你們如果這八個字做得到的話，那上師相信你修行比上師好，嗯，跟我一樣好啦。你做得到的話，你就跟上師一樣好啦！上師希望大家體力方健的時候，趁現在色身還健康的時候，上師勉勵你們，要朝向「發出離心，攝心念佛」的方向努力前進。然後叮嚀你們，萬一道業未成，然後面臨恐怖危急之際，那個時候，上師唯一能夠幫助你們的，就是你們要放下一切，「名號既出，無佛無魔，南無阿彌陀佛」，放下一切，只是念佛。那個時候不能夠再靠什麼了，只能夠念佛了。如果你平常對上師所說的這兩段話謹記在心，那應該是這一輩子你們跟上師認識，而上師唯一有益於你們的地方。反過來講，如果你們這兩句沒有記住，那麼事實上上師對於你們這輩子的意義，只是你們多認識一個朋友而已。大概就是這樣。好！今天談到這裡。