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永嘉證道歌新唱
發佈日期2014/08/06
永嘉證道歌新唱
按:《古仙人道》之編者按曾介紹:「這十八首現代詩,是李老師初創現代禪,於一九八九年十月隨興而唱偶得,為〈永嘉證道歌〉四分之一的譯文。」李老師後來曾鼓勵同修背誦,指為現代禪宗的心法所寄。為方便網友蒐尋,特收錄於此。今此輯錄,竊以己意將十八首標以題目,並附上永嘉大師原文,用資對照。(溫金柯)
「君不見」
(啟)
你們有沒有看到啊!
你們知不知道啊!
我將爲你們說
悟道的內容,
我將爲你們唱
無生的歌曲!
「絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。」
(一)法性
完全沒有企求,
完全沒有渴愛,
那毫無做作、毫無虛僞,
自然閑散的修行人哪!
他並不想斷除妄想,
也無意追求真理。
因爲無明的本來面目,
就是佛的面目;
變幻無常的現象,
其實就是大日如來的風姿啊!
當我明白了法身的時候,
才知道
原來
一切的一切
都沒有生起,
而人類以及宇宙萬物,
他們從很久很久以來
一直
都是
圓滿的佛。
色、受、想、行、識這五蘊,
就像無根的浮雲,
任由它們飄來,
任由它們飄去;
而貪、瞋、痴這三毒,
也好似水泡一般,
隨它們自己起,
隨它們自己滅。
「證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。」
(二)證空
親證實相、能所雙泯,
再也沒有主觀的人,
再也沒有客觀的法;
在一刹那間,
百千萬劫的罪業,
通通消散殞落了。
如果
這些話是騙你們的,
那麽,
我寧願墮入拔舌地獄,
永遠
永遠
不得解脫!
「頓覺了如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。」
(三)通達
當我在那一刻,
忽然
貫通佛陀本懷的時候,
才明白
六度波羅蜜,
以及
一切莊嚴清淨的德行,
原來都在這裏面。
過去自己迷昧的時候,
六道輪迴、三界九地,
是多麽地有真實感。
如今醒過來,
才發覺
原來
幷沒有山河大地,
也
沒有生滅斷常、
一異去來的現象;
沒有罪惡,
也沒有功德;
沒有增加,
也沒有减少。
在這個涅槃的體驗中,
是言語道斷,
心行處滅,
沒辦法說,
也沒辦法問難的。
「比來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。」
(四)迴向
一直被塵埃封鎖的鏡子,
從來不曾擦拭過;
到如今塵盡光生,
方才
照見河山萬朵。
不過 ,
誰真正無念、
誰真正明白無生呢?
如果真正明白無生,
則不會沈空滯寂,
應該會
隨緣顯現,
廣度衆生。
一味耽於無思無念的修行者,
就好比木頭人一樣,
即使用功修行,
又怎麽會成佛呢?
「放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。」
(五) 任運
放任身命存續,
任由意念去奔馳吧!
我只是在這不可說的大明覺中 ,
粗餐布衣,
隨緣度日。
「諸行無常一切空。即是如來大圓覺。決定說表真僧。有人不肯任情徵。」
(六)所說
一切存在的現象,
都是變幻無常的,
絲毫沒有真實性。
如果有人徹底了悟這個道理,
那麽當下即是
圓滿的佛陀 。
我講這樣的話,
是千真萬確的真實。
倘若有人不相信,
那就任憑他們去猜吧!
「直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。」
(七)所為
直指人心、頓悟頓修,
是我的專長,
也是佛陀所印可的。
至于絞盡腦汁、搜索枯腸,
那就不是我的興趣囉!
「摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。」
(八)佛性
那像摩尼珠一樣寶貴、
一樣光明的佛性,
其實每個人都有,
只是
人們沒有發現而已。
我在如來的秘密寶庫中,
親切、清晰地看到,
清淨的佛性
原來
大家都有。
雖然
無形無相,
却在
舉手投足、
轉首回眸之中。
就像摩尼寶珠,
映現森羅萬象,
但是,
我們不能說,
青山綠水
就是它的顔色。
「淨五眼得五力。唯證乃知難可測。鏡裏看形見不難。水中捉月爭拈得。」
(九)獨知
在圓滿的覺性當中,
具足甚深的智慧。
在圓滿的覺性當中,
具足神秘的力量。
這件事情,
只有過來人才知道。
如果不是生活在其中,
是猜不到的。
拿起鏡子 ,
看到自己的臉,
幷不難;
但是水中撈月,
又怎麽可能呢?
「常獨行。常獨步。達者同遊涅槃路。調古神清風自高。貌瘁骨剛人不顧。」
(十)獨行
走在這一條
沒有伴侶、沒有依靠的道路上,
竟然
這樣的清凉!
可是
却也只有
認識本真的人,
能够
與我同游。
緬懷古聖,
孤獨
過著日子 。
沒有人會瞭解
形貌枯悴,
而內心
剛烈無欲的人。
「窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。無價珍。用無盡。利物應機終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。」
(十一)富有
走上古仙人道的修行者,
雖然
自稱貧道 ,
但其實
幷不是真正的貧。
身上
披著
素衣布衫,
心中
却蘊藏著
無量的寶藏。
取不完,
用不盡,
有求則應,
想要就給,
從不吝惜。
一切聖者
都住在其中,
所有的功德
也都是
寶藏的內容。
「上士一決一切了。中下多聞多不信。」
(十二)根性
無上的心法,
善根敦厚、
信心清淨的人,
一聞之下,
直超九地;
福份淺薄的衆生,
則是
聽而不聞,
半信半疑。
「但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。」
(十三)同塵
一個真正的修行人,
只是
心中沒有污染而已,
又何必
抛妻棄子、
滅絕情欲呢?
菩薩是多情的覺悟者。
又有誰明白?
是非任人去說,
好壞由他去謗。
用火把燒天,
只是引來
滿身的疲憊。
悠游在天空的我,
除了憐憫,
依然
一片清凉。
自在、無礙 、
光明、清淨的世界,
真是美妙啊!
「觀惡言是功德。此即成吾善知識。不因訕謗起冤親。何表無生慈忍力。」
(十四)忍辱
走在真理道上
摸索前進的人啊!
惡言惡語,
其實是
修行人的試金石。
它可以淬煉道心,
成爲
行者的善知識。
只有在遭受屈辱時,
仍然
沒有生起一念,
這才是真正
懂得
無生的人!
「宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達了。恒沙諸佛體皆同。」
(十五) 密嚴
充分
了知自己的心,
徹底
明白佛陀的話,
全身融入不可說的大明覺;
再也沒有
苦樂生死的罣礙,
再沒有
大小空有的執著,
這種秘密莊嚴的心境,
亘古以來,
除了我,
尚有無數的古仙人,
也同樣
徜徉在其間。
「師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。」
(十六)斥偽
真正的佛教,
並不是在
木頭裏面;
而是在
每個人的心中。
真正的修行,
幷不是
模仿佛陀,
而是
明心
見性,
普度天下。
小根小器的人,
聽到這種道理,
目瞪口呆,
自言自語。
中根中器的人,
聽到這種道理,
皺起眉頭,
急忙走避。
上根上器的人,
聽到這種道理,
如飲甘露,
踴躍歡喜。
「遊江海涉山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹谿路。了知生死不相關。」
(十七)覺迷
昔日,
行萬里,
讀萬卷,
醒夢無間,
苦苦摸索,
爲的是
尋找
安
心。
直到
瞧見實相
的那一刻起,
方才明白
三藏
原來
是一場
騙
局,
生死
從來
和我
不相干!
「行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閒閒。」
(十八)南無
侵浸
大明覺,
身心脫落,
好似
行雲流水。
或高歌,
或低吟,
總在
無心中。
縱遇
利刃割膚,
面無改色。
假使
烈火焚身,
也是
一等清閒。
南
無
給予我最佳榜樣的
佛
陀。
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