超戲論以泯宗見兮，來吾道夫先路
——憶故友李元松老師
釋昭慧
(玄奘大學宗教學系教授、系主任兼人文學院院長)
李老師離開我們，一晃眼竟已十年。十年悠悠歲月，象山社區的人事變遷，實在是太大了！自李老師的後事辦完，我再也不曾邁入象山社區，反倒是到過幾回莊敬路巷內的象山淨苑，與李老師的三位得意門生——敏慧、世國與金柯續續舊情。
與他們總有說不完的體己話，而看到他們，也總是讓我憶起與李老師以及他的近身弟子，在中觀書院、弘誓學團或其他地方，聚首法談的點點滴滴。
從「無諍之辯」到融貫宗見
與李老師的法緣，是一種很奇特的進行式。
早期，斷斷續續與現代禪（特別是金柯）在進行著法義或戒律觀點的論辯。然而我總是很自然地節制著語言的力度，即便表述彼此的異見，但總是在字裡行間，傳遞著一份婉轉的善意。這份善意，使得彼此真正做到了「理順氣和」，亦即印順導師所說的「無諍之辯」。
我在教界，一向被公認「筆鋒十分犀利」，但是為什麼會對現代禪有如此特殊的溫婉筆調？原因當然與李老師有關。記得第一次與金柯碰面（時間與場所已忘），我就告訴他：「已拜讀李老師的大作，非常欣賞李老師的才情。」那時我已認定：李老師是台灣佛教的瑰寶，將樹立一種居士佛教的典範。只是居士佛教的發展，在習於以「僧伽」為中心的佛教界，難免會招來些許疑慮；若要在僧俗倫理上論個是非曲直，則與傳統佛教自不免會出現思想上的碰撞，或是定位上的稜稜角角。
如今回顧這些是非曲直與稜稜角角，公允而論，大多數只能說是「角度」的不同，而且隨著李老師談話當下的角色與情境，有時還會有風格或內涵上的些許差異。
李老師既是忠肝義膽的江湖俠客，又是禪境高遠的精神導師。他以禪觀體證的充分自信，搭起了俠客與禪者間的橋樑，建構了一套甚為獨特的「道次第」。而他對宗派（禪、淨、密）見地的表述，或是與神學家、基督徒的宗教對話，總是通情達理，並且以充分的同理心，關懷對方的心境與處境，極力「求同存異」，以撫平「宗見對立」的情感傷痕。事實上，以「融貫」來超越對立，對他而言，已是在透徹「辨異」之後，人生境界的峰迴路轉！
情深義重，大喜大捨
個人與李老師乃至現代禪法友們進一步的法誼，那是在一九九九年掀起「佛誕放假運動」之後。當年三月三日下午，李老師弟子白櫻芳醫師親來迎接，筆者由藍吉富教授陪同，到象山社區拜會李老師，請他支持「佛誕放假運動」。他不但當場連署，而且五天以後，現代禪教團竟捎來三千五百多人的連署名冊，讓筆者感受到了無與倫比的珍貴友情！
當時李老師正在方便閉關，他與現代禪法友們，與我在基金會辦公室徹夜長談了六個小時，竟還意猶未盡。雖然久已欣賞李老師的才情，但那是第一次面對面的談話，我深深感受到他的率真性情與恢宏器度，以及對師友、弟子的深重情義。
爾後彼此時常在電話中長談，並且還有幾次愉悅的互訪。有一次，李老師甚至邀請我與性廣法師，在現代禪禪龍宗長的陪同下旅行烏來，於飛瀑聲中忘卻塵勞，在暖黃燈下暢談竟夜。我們談過去，談未來；談自己，談師友；談理想，談現況；談經聲梵唄，談臨終關懷。這點點滴滴，成為我生命中無法磨滅的美好記憶！
在無所不談的內容中，讓我頗感意外的是：幼年貧寒而「多能鄙事」的李老師，竟是一位不學而能的理財高手。對於國際金融趨勢，他總是洞燭機先，曾協助許多弟子平安度過金融危機。由於他自食其力，而又仗義輕財，因此對弟子們恭敬供養的束脩，他悉數納入基金會，作為教團的公共資財，並對師友勤行布施。
學團當然也蒙其恩澤，例如：在李老師的精心安排下，關懷生命協會無償使用信義區寬闊雅潔的辦公室，長達十年之久。不祇如此，李老師臨終前的無相布施更是徹底！他將龐大的教團資產，悉數奉交淨宗師友，「中觀書院」一夕更名「淨宗書院」！在人世間（即便是在佛教界），這般脫落浮名、巨利，了無罫礙而大喜大捨的人格典範，還真是難遭難遇啊！
無我我所，無憂無礙
有些人的分離，會隨著時光的消逝，思念逐漸淡化。但李老師卻不是，他離開我們越久，我們就越是深深懷念著他——他的忠肝義膽，他的噴湧俠情，他的卓絕才思，他對弟子們的無限疼惜……！
才子有詞賦之神韻，俠客有嶙峋之傲骨，禪者有淡泊之志趣，菩薩有慈悲之胸懷。有人是才子而非俠客，有人是俠客而非禪者，有人是禪者而非菩薩……。李老師一身而兼才子、俠客、禪者與菩薩的特質（而且是優質），這就是我為何在他初出授徒未久，就認定他是「佛門瑰寶」的原因！
李老師的禪偈甚多。在他而言，似是不假思索而順手拈來，意境高遠而豪情灑落，至今膾炙人口！在學院的「觀音小築」——這幢在學院中專門紀念李老師的小屋裡，我與性廣法師分別點選了我們最喜愛的李老師法偈。我選的是「是非真假已忘卻，獨留情義落江湖」，她選的則是「十年苦苦尋思自在，如今隨緣販賣風采；若有善信發心買者，頃刻似吾無憂無礙」。我們請書法家智永法師（學團住眾）揮毫，裱褙而懸諸牆面。
我於撰寫本文期間，上網查索過去所撰紀念李老師的相關文章時，竟然意外拜讀到法友溫金柯居士這篇至情至性的佳作——〈先師往生九週年的感懷〉（http://unjinkr.pixnet.net/blog/post/37492986-先師往生九週年的感懷）。十年人事滄桑，竟讓筆鋒犀利的金柯，轉而「筆鋒常帶感情」！文中特別提到這兩首法偈：
「法師挑選李老師的『是非真假已忘卻，獨留情義落江湖』做為紀念，反映的不正是彼此性情心志的相契嗎？而性廣法師所挑選的法語，是李老師創立現代禪教團之前，剛開始在佛教界指導禪修時所作，寫的是一個禪師的自肯與慈悲，性廣法師近年致力於指導禪修，她挑選此語來紀念李老師，但不也正是自己心境的寫照嗎？而這一切，不也正是《十善業道經》所說的：『如是一切，靡不由心』，而顯示『諸法集起，畢竟無生、無我我所』嗎？」
善哉，李老師意境高遠之法偈！善哉，金柯哲思綿密之闡述！
是非真假已忘卻，獨留情義落江湖
至於李老師在臨終時，所作「與昨日之我決絕」的表述，大概只有庸夫、豎子，才會「趁火打劫」地咬住他的話尾，抹煞珍貴的法語禪意吧！
金柯的詮釋應可在某種程度上印證禪師心跡。他說：
「禪者說：『可以把自己所有寫過的、講過的，全部一把火燒掉』，應當如何『聯想與解釋』，其實並不難。因為貶低言說與文字的價值，本來就是禪者的風格。」1
較諸陶淵明的「此中有真意，欲辯已忘言」，李老師更已超拔乎「欲辯」的微細意念，直下抒表了「隨立隨掃」的禪者風範。楚辭有云：「乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！」走在古聖先途上，李老師的自我決絕，不啻是乘「無我」之騏驥，馳騁於「無何有」的宇宙故鄉，那是何等灑落自在的生命意境啊！
這段公案在我的心頭浮現的另一個意象，則是戊戌君子譚嗣同先生的：「我願將身化明月，照君車馬度關河。」（記得李老師知我鍾意此偈，曾請藝術家小魚書寫，掛在他為我於台北象山所設置的「觀音小築」，如今這幅墨寶就掛在我的書齋。）
不妨從「菩薩風範」的角度來詮釋此事：李老師於臨終前，作了如此決絕的自我解構，或許是想要在有生之年，全面拆解現代禪教團與佛教界間，在見地與言語上對峙的稜稜角角，將一切爭端劃上句號，好讓弟子們拋開宗門情感的歷史包袱，全身心交付彌陀，大踏步邁向淨土！ 或許，是一份對弟子們徹骨徹髓的大慈悲心，讓他泯絕「是非真假」的戲論，融入無限情義的願海吧！
【後記】
筆者對李老師的看法，大致已完整陳述於2003年末的追悼文章〈獨留情義落江湖〉（詳參《佛教弘誓電子報》第73期，2003.12.15，http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi%20pic/73.htm）。
至今看來，這段陳述還是十分精要而完整，茲不贅述。