停下偏執妄想，才能體得師意（喬瑩）
“如果有人說佛陀曾經說法，即是謗佛。”早前對這樣的話，我是不理解的。現在，感覺開始慢慢有所了解和體會。
剛進入教團，老師們說要開放心靈，在不違背法律和不傷害他人的前提之下去盡量滿足自己的欲望。吃喝玩樂，很好。然後，我就對自己的“吃喝玩樂”十分接受。
甚至有時候會覺得找人一起吃喝玩樂，而別人沒空時，是別人出了問題——“哎呀！你們的生活過得太緊張了，連吃喝玩樂的時間都沒有，都不會吃喝玩樂放鬆自己的身心。”當踏上這樣一條道路之後，沒有人告訴我，原來是我出了問題的時候，我仍然堅定而執著地前行著。漸漸的，當我自己的欲望沒有被滿足到時，就開始遷怒別人。感覺生活中，一切的目標就是為了讓自己尋求快樂和舒服。一切與之相悖的，都是不對的。
之後，老師對我說“我們可以吃喝玩樂，但不是只有吃喝玩樂，而是要在吃喝玩樂中修觀空性。”結果，這樣一句話，最終被我解讀的卻是“不能吃喝玩樂了！”然後，我就開始想“之前不是說要吃喝玩樂，滿足欲望嘛，怎麽一會兒又不讓了呢？”
感覺好像不太相同的話，同樣的當事人，不同的是這兩項建議是出現在不同的時間，同一個人不同的心態等前提之下。其實，兩者並不衝突，老師的出發點都是為了能讓弟子生活得安心，自在。但是，在當我只考慮到自己利益得失的時候、別人對我的評判對錯的時候，我的解讀是扭曲的、片面的，是不可理喻的。
佛陀是解脫者，大覺悟者，解脫的是內心，而內心的寧靜又是沒法用語言來表達的。所以，所謂的一切說法，只是過來人試圖就我們目前的因緣、面對的事情來告訴我們怎麽做，才能趨近佛陀的心境。可惜，佛法很單純，人心卻太複雜。
再好比，我現在是一個全職媽媽，有一個可以賺錢的老公，他一個人的收入，目前就能支撐我們一家的開銷。老師就一直跟我說“你就好好負責把家裡顧好，把兩個孩子顧好。不用想著要出去工作，顧好孩子就是你現在的工作。”這話的意思難道是說，我以後就都不用工作了嗎？
可以去工作，也可以不工作。但是，目前家裡需要有人顧孩子，老公又能養家，那就各司其職，各安其位就好。以後，如果等孩子大了，或者正好有一個機會可以讓我兼顧孩子，又能發揮自己的興趣所長，又可以掙錢，那就去做啊！為什麽不可以？
所以，我現在的理解是：每次老師的教導，都是因為老師是過來人，看到我在目前存在的問題，給予我的方便智。一切都是因緣的產物。（有因有緣，我能認識老師；有因有緣，當我遇到問題時老師正好看到；有因有緣，老師有幫助我的能力和辦法；有因有緣，它就這樣發生著……）
所以，什麽是“隨順因緣，無掛礙”？眼前的一切都是。今天的建議，可能明天就不是這樣。但，是不是因為這樣就說今天的建議就不夠好或者不對呢？不是的！今天的就是今天的，明天的就是明天，當下而已，沒有瞻前顧後，灑脫而坦然。
所以，何求法之心？法實不可說，因為佛陀所說之法，只是想告訴和送給世人他的心境。而一切言說，都只是通往這個心境的方法。方法很單純，但是每個人在實踐的時候用的還是自己的心境，沒有離開自己的內心，又怎能到達佛的彼岸呢？
老師常常帶著我們走，怎麽帶？首先，她要觀想你現在的位置，你怎麽會這樣，然後怎樣才能帶著你走出自己的困局。有些困局她走過，所以面對方法，她非常清楚，關鍵看你願不願意跟著她走；有些困局是她不曾經歷的，對她而言匪夷所思的，她就需要一直觀想一直觀想“如果我是你”，她會怎麽做，然後怎麽走出來。
什麽是“跳進你的生活”？這個就是。在你看不到的時候，她在跟你共同經歷你的生活，你的苦難，看看怎樣能走出一條路來，可以讓你快樂，輕鬆，無掛礙。
為什麽要說法？因為，人類的溝通途徑一般就是語言。如果一個眼神可以到達，那眼神就是法；如果一個動作可以到達，那動作就是法。可是，一切的一切，最終要給的只是一個心境。
怎麽跟老師學？在沒辦法的情況下，就只能先聽懂，而後要有能力感受和體會到道理背後所要傳達的心境。每個人都有一個心，當有你我之時，那永遠都是兩種心境。怎樣可以合二為一？停下來，停下來吧，當一切止息，兩顆心都停下來的時候，它們就合一了。所以，常常貼著老師的心（停下來才能跟著別人的心律動），感知老師的心情，才有能力轉化為自己的，才是真正的“成佛解脫之道”。